El Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM) arrancó este 3 de agosto un coloquio virtual por los 100 años del inicio de la Guerra Cristera, el conflicto que enfrentó al Estado con sectores católicos entre 1926 y 1929.

La fecha conmemora el 31 de julio de 1926, cuando entró en vigor la Ley Calles, norma que reglamentó los límites que la Constitución de 1917 fijaba a la Iglesia Católica. En Reforma, el historiador Carlos Martínez Assad recordó que el conflicto armado estalló en agosto de ese año en Zacatecas, cuando un grupo de campesinos intentó liberar al párroco de Chalchihuites. La jerarquía eclesiástica respondió con la suspensión del culto público en los templos, según El Universal. Un siglo después, la memoria de La Cristiada sigue viva en la identidad religiosa y cultural de comunidades mexicanas y méxico-americanas, y el centenario la vuelve tema de revisión histórica de ambos lados de la frontera.

El coloquio, titulado A cien años del inicio de la Guerra Cristera, abrió con la mesa Poder político y eclesiástico. Iglesia y Estado en el siglo XIX mexicano. La investigadora Cristina Gómez Álvarez explicó que la relación entre ambas instituciones nace con la conquista española y atraviesa la Independencia, y recordó que en México costó mucho trabajo separar las creencias religiosas de la política. El investigador Reveriano Sierra precisó que el objetivo de las mesas no es señalar responsables, sino entender el conflicto como una relación compleja entre la Iglesia y el Estado. En su conferencia magistral, Martínez Assad detalló las etapas de la lucha, con la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa y sacerdotes de pueblos y rancherías entre sus protagonistas. Los conversatorios se transmiten por el canal de YouTube del INEHRM.

El programa del centenario continúa durante agosto con nuevas mesas del coloquio y actividades conmemorativas abiertas al público. Para las comunidades de ambos lados de la frontera, la cita es también una invitación a revisar una de las heridas más profundas de la relación entre religión y Estado en México.

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